이수광_7권 경서부(經書部)3, 문자부(文字部)

 

이수광_7권 경서부(經書部)3, 문자부(文字部)

 

經書部三

 

書籍
按易書詩周禮禮記春秋爲六經。一說孝經論語孟子易書詩周禮禮記春秋爲九經。經者常行之典也。 禮記九萬九千一十字。周禮四萬五千八百六字。春秋左傳二十九萬六千八百四十五字。論語一萬一千七百五字。孟子三萬四千六百八十五字。庸學幷入於禮記中爾。 尉繚子。武經七書之一。

서적

《주역(周易)》, 《서경(書經)》, 《시경(詩經)》, 《주례(周禮)》, 《예기(禮記)》, 《춘추(春秋)》를 합하여 육경(六經)이라 한다. 일설에는 《효경(孝經)》, 《논어(論語)》, 《맹자(孟子)》, 《주역(周易)》, 《서경(書經)》, 《시경(詩經)》, 《주례(周禮)》, 《예기(禮記)》, 《춘추(春秋)》를 합하여 구경(九經)이라 한다. 경(經)은 항상 행하는 전범이다.

《예기(禮記)》는 99,010자이다. 《주례(周禮)》는 45,806자이다. 《춘추좌전(春秋左傳)》은 296,845자이다. 《논어(論語)》는 11,705자이다. 《맹자(孟子)》는 34,685자이다. 《중용(中庸)》과 《대학(大學)》은 《예기(禮記)》에 포함된다.

《위료자(尉繚子)》는 무경칠서(武經七書) 중 하나이다.

 

其書有與梁惠王相問答。則逮秦始皇時。當過百餘歲矣。按始皇紀曰。大梁人尉繚來說秦王。王用其策云云。而再無顯著功業何也。其言兵最酷。今倭奴用其法云。 古今諸子之顯行於世者。有老子，列子，莊子，關尹子，文子，管子，晏子，商子，墨子，尹文子，亢倉子，子華子，尸子，荀子，申子，鬼谷子，韓子，淮南子，孔叢子，鶡冠子，桓子，又呂氏春秋，陸賈新語，蒯通雋永，董仲舒玉杯繁露，韓嬰韓詩外傳，劉向說苑新序，揚雄法言太玄，應劭風俗通，趙曄吳越春秋，王充論衡，王符潛夫論，仲長統昌言，張華博物志，常據華陽國志，王嘉拾遺記，葛洪抱朴子西京雜記，干寶搜神記，任昉述異記，王通元經中說，杜佑通典，李石續博物志，白居易六帖，李冗獨異志，蘇鶚杜陽編，段成式酉陽雜俎，劉肅大唐新語，孫光憲北夢瑣言，趙璘因話錄。自宋以後雜書尤多。不可悉記。

그 책에는 양 혜왕과 문답한 내용이 있다. 그렇다면 진시황 때까지 백여 년이 지났다는 것이다. 《사기(始皇紀)》에 따르면 "대량 사람인 위료(尉繚)가 와서 진왕에게 계책을 말하니, 왕이 그의 계책을 사용하였다."고 한다. 그러나 이후 위료의 뚜렷한 공적이 없는 이유는 무엇인가? 그의 병법은 매우 잔인한 것으로, 지금 왜나라(일본)에서 그 방법을 사용한다고 한다.

고금의 여러 자(諸子) 중에 세상에서 두드러진 사람으로는 노자(老子), 열자(列子), 장자(莊子), 관윤자(關尹子), 문자(文子), 관자(管子), 안자(晏子), 상자(商子), 묵자(墨子), 윤문자(尹文子), 항창자(亢倉子), 자화자(子華子), 시자(尸子), 순자(荀子), 신자(申子), 귀곡자(鬼谷子), 한자(韓子), 회남자(淮南子), 공총자(孔叢子), 갈관자(鶡冠子), 환자(桓子), 여씨춘추(呂氏春秋), 육가신어(陸賈新語), 괴통준영(蒯通雋永), 동중서옥배번로(董仲舒玉杯繁露), 한영한시외전(韓嬰韓詩外傳), 유향설원신서(劉向說苑新序), 양웅법언태현(揚雄法言太玄), 응소풍속통(應劭風俗通), 조엽오월춘추(趙曄吳越春秋), 왕충논형(王充論衡), 왕부잠부론(王符潛夫論), 중장통창언(仲長統昌言), 장화박물지(張華博物志), 상거화양국지(常據華陽國志), 왕가습유기(王嘉拾遺記), 갈홍포박자서경잡기(葛洪抱朴子西京雜記), 간보수신기(干寶搜神記), 임방술이기(任昉述異記), 왕통원경중설(王通元經中說), 두우통전(杜佑通典), 이석속박물지(李石續博物志), 백거이육첩(白居易六帖), 이용독이지(李冗獨異志), 소악두양편(蘇鶚杜陽編), 단성식유양잡조(段成式酉陽雜俎), 유숙대당신어(劉肅大唐新語), 손광헌북몽쇄언(孫光憲北夢瑣言), 조린인화록(趙璘因話錄)이 있다. 송(宋) 이후로는 잡서가 더욱 많아 모두 기록할 수 없다.

 

又白虎通漢諸儒所撰，初學記唐張說等所著。太平御覽，太平廣記，文苑英華，宋李昉等所撰也。 邵傳曰。馬史亡景帝，武帝二紀。禮樂等書。乃元成間褚先生補作。非遷之書也。觀者宜審之。 葛洪西京雜記言洪家世有劉子駿漢書百卷。考校班固所作。殆是全取劉書。有小異同耳。按班彪傳曰。彪續司馬遷爲數十篇。未成而卒。

또한 《백호통(白虎通)》은 한나라 여러 유학자들이 지은 것이고, 《초학기(初學記)》는 당나라 장열(張說) 등이 지은 것이다. 《태평어람(太平御覽)》, 《태평광기(太平廣記)》, 《문원영화(文苑英華)》는 송나라 이방(李昉) 등이 지은 것이다.

《소전(邵傳)》에 이르기를: "마씨(馬史)가 경문제(景帝)와 무제(武帝) 시기를 기록한 책과 예악(禮樂) 등의 책은 원성제(元成帝) 때 저선생(褚先生)이 보충하여 지은 것이지, 사마천(司馬遷)이 쓴 것이 아니다. 보는 자는 이를 자세히 살펴야 한다."

갈홍(葛洪)의 《서경잡기(西京雜記)》에 이르기를: "갈홍의 가문에는 세대에 걸쳐 유자준(劉子駿)의 한서(漢書) 백 권이 있었는데, 반고(班固)의 저작과 비교하여 교정해 보니, 대체로 유씨(劉氏)의 책을 완전히 취하여 약간의 차이만 있을 뿐이다." 《반표전(班彪傳)》에 따르면: "반표(班彪)가 사마천(司馬遷)을 이어 수십 편을 썼으나 완성하지 못하고 죽었다."

 

帝命其子固續之云。班書總九十九篇之中。項籍諸傳。則就馬史本文而稍加刪削。又踵其父。以成一家言。若果取劉歆漢書而爲之。則固之全文。蓋無幾矣。然葛洪後經百千載。無一人言及于此。而皆以爲出於班手何耶。 格致叢書曰。日本有古文尚書。乃徐福入海時所携也。歐陽公詩曰。徐福行時書未焚。逸書百篇今尚存。令嚴不許傳中國。擧世無人識道眞。頃年人問倭使。則答以無有云。抑傳者誤耶。 後漢書云儒者爭學圖緯。按圖圖讖緯七緯也。西漢末。夏賀良之徒爲之。以爲有經必有緯也。七緯者。易緯，書緯，詩緯，禮緯，樂緯，孝經緯，春秋緯。如易稽覽圖，乾鑿度，坤靈圖，孝經授神契，鉤命決，春秋演孔圖，元命包，運斗樞，感精符。皆緯書也。 汲冢竹書之怪誕。不足道也。但其中有曰自周受命。至穆王百年，非穆王壽百歲也。幽王旣亡。共伯和者攝行天子事。非二相共和也。亦似有理。然古記所謂穆王非在位百年。乃壽百年者信矣。 櫟翁稗說曰。汲冢書多與六經不合。舜禹文王。皆被大惡之名。竊意如曹瞞者。自知惡稔。於是誣大聖。欲分其謗。穴地瘞書。以欺後世云。余謂汲郡與魏都相近。益齋此言。頗有所見。然汲冢書中如穆天子傳。非後人所能撰。有不可曉也。 千字文。梁周興嗣所編也。武帝取一千字。每字片紙雜碎。命興嗣韻之。今考其文。唯女慕貞潔。紈扇圓潔。潔字重疊。或曰貞潔之潔當作絜。按秦本記云男女絜誠。樂毅傳云不絜其名。莊子云以絜吾行。蓋古二字通用。今韓濩所書千字文。作貞烈。未知有所考也。 楊愼曰 其疎舛固宜。今人以爲出於朱子。合于春秋非矣。按朱子曰某甞作通鑑綱目。又曰許多文字。恐精力不逮。未必能成。未知楊之所言。有他所據耶。 歷代史如資治通鑑，綱目，通鑑纂要，綱鑑大成等書。皆以編年爲主。而唯呂祖謙十七史詳節。有世紀列傳。故尹斯文覃休。號博洽於文者。亟稱此書爲諸史第一。自變後此書不見於世。世又無篤好之者。余惜之。 玉臺新詠。徐孝穆所編。多取閨情之作故名。猶後代之香奩集爾。其詞過於綺靡。然語意婉麗。殊有風人之致。又高於唐矣。孝穆徐陵字也。 李東陽言選唐詩者。唯唐音爲庶幾。次則周伯弼三體若鼓吹。則多以晩唐卑陋者爲入格。吾無取焉。余謂唐音之選。世號精粹。然其詩僅一千三百四十一首。而律絶尤少。且不及李杜韓集。未免疎略。鼓吹所編。只七言近體。而三體無古選長篇。其最優者。唯品彙乎。 楊仲弘言河嶽英靈及中興間氣等集。皆唐人所選。而多主晩唐。王介甫百家選。除高岑王孟數家外。亦皆晩唐。他如洪容齋，趙紫芝諸選。多略於盛唐而詳於晩唐云。時俗所尚如此。詩格之日卑。無足怪也。 高棅撰唐詩品彙。以武德以後爲初唐。開元以後爲盛唐。大曆以後爲中唐。開成以後爲晩唐。又以初唐爲正始。盛唐爲正宗，大家，名家，羽翼。中唐爲接武。晩唐爲正變，餘響。其以陳子昂，李白爲正宗。杜甫爲大家者。最有斟酌。明人謂高廷禮唐詩品彙。大有功於詩敎是矣。 唐詩之選夥矣。如唐詩正音，品彙，正聲，鼓吹，三體詩，百家詩，唐詩類苑，十二家詩，唐詩紀之屬。不可盡擧。而至於宋詩。人非不篤好。而一無選彙之者何也。豈誠以宋詩爲不及唐耶。 稗說曰。五代時高麗進別叙孝經一卷。記孔子所生及子弟從學事。又有孝經雌雄圖。說日之環暈星之彗孛云。此書今未聞之。豈古有而今無耶。 說郛云周世宗時。水部郞韓彦卿使高麗見一書。曰博學記。其中有霧曰迷天步障。霜曰威屑。露曰敎水。雹曰冰子。虹曰氣母。星曰屑金云云。其語甚新。而所謂博學記。今不知何書也云。 稗史曰。剪燈新話。乃楊廉夫所著。惟秋香亭記。是瞿宗吉所撰。觀其詞氣不類。可知云。余謂古今書籍。如此托名者何限。且新話中水宮慶會錄。專取東坡志林。申陽洞記。專襲白猿傳而少加櫽栝。其他莫不模倣爲之。若剪燈新話則効顰又甚矣。 鶯鶯傳。乃元稹自叙而假張生爲說。今考其集中鄭氏墓誌及夢遊春詞可見。蘇東坡詩註。以張生爲張籍非也。 我東詩文選集不多。佔畢齋所撰靑丘風雅，東文粹。雖曰精抄而未免太簡。雖東文選博矣。而主選者多以愛憎爲取舍。續東文選尤甚。難免狗尾之誚。識者恨之。 韻會凡一萬二千六百五十二字。禮部韻只九千五百九十字。而龍龕手鑑至十六萬餘字。契丹時遼僧所撰也。三韻通考。出於倭國。比畧韻尤少而一覽輒盡。便於考閱。故今用之。 格致叢書曰。古人書籍率皆手錄。自唐始有板刻。至宋益盛云。蓋木之災於此甚矣。


著述
按家語。孔子六十八歲。自衛返魯。刪詩書正禮樂。序易修春秋。七十一歲。感獲麟而絶筆云。聖人之於著述。猶在晩年。况後人乎。 昔司馬遷當漢中葉。作史記。班固作漢書未就。詔曹大家踵成之。晉孫盛作晉春秋。直書時事。桓溫怒之。王韶私撰晉史。卽除史職。使續後事。宋李燾作宋百官表。詔給筆札爲通鑑長編。至於皇明。有通紀，憲章錄，大政紀，昭代典則諸書。不能悉數。中朝寬大氣象可見矣。 揚子雲著太玄經。時人謂秪足覆瓿。獨桓譚以爲必傳。夫人情好慕往古而輕忽儔類。信習見而駭所希聞。子雲之遇桓譚亦幸矣。然子雲作法言。蜀富人賚錢十萬。願載其名而不得。則其爲時所重如此。豈若後世之士殫精毫素而湮滅無聞者哉。 周興嗣一夕編進千字文。鬚髮盡白。歸而兩目俱喪。死時心如掬泥丸。謝靈運嘗半日吟詩百篇。頓落十二齒。孟浩然眉毛盡落。魏裳爲楚史七十六卷。而心血耗以卒。余謂以此傷生。何異酒色之爲害哉。 陸羽著茶經。王績著酒經。師曠著禽經。桑欽著水經。崔浩著食經。王積薪著碁經。范蠡作種魚經。甯戚作相牛經。伯樂作相馬經。浮丘伯作相鶴經。至於佛書道書。皆謂之經。率多後人僞撰耳。 歐陽子曰。自古著書之士。不可勝數。而散亡磨滅。無異草木榮華之飄風。鳥獸好音之過耳。言之不可恃如此。余按唐之姚崇，樊宗師平生著述甚多。而其文章不傳於後世。若此者何限。以此言之。今世之士勤力盡心於文字間。欲托以名不朽者。皆可非也。 碧雲騢者。梅聖兪所撰。其中數款。訾毁范文正甚力。謂公薄於宗族。交結宦寺以得官。余怪之。後閱他書。有言聖兪平生不悅於范公。故爲此書以傳世。其人薄行如此。宜一生之坎軻也。嗚呼向非文正之表表大節。則人豈有不信者乎。故曰盡信書則不如無書。又說郛曰。魏泰托聖兪名作書。號碧雲騢。以詆當世巨公。亦似然矣。 韓子蒼題古今注後曰。崔豹漢魏間人。當干戈搶攘之世。能自見於翰墨。士生無事時。圓冠方屨。飽食嬉戲。亦足愧矣。余謂凡爲士者。孰不欲讀書行道於一時。而旣噤不得施用。則其或托之空言。出於不獲已也。故曰太上立德。其次立言。不猶賢於無所用心者耶。按崔豹晉惠帝時人。官至太傅。非不偶於世者也。子蒼謂爲漢魏間人。失之矣。古今注。崔豹所著書名。 容齋隨筆曰。野史雜說。多得之傳聞及好事者緣飾。故多失實。雖前輩不能免云。余謂非特雜說。古之史家記傳。亦未必盡實。觀者識其大槪可矣。 葉夢得曰。士大夫作小說雜記。所聞見本以游戲。而往往暴人之短。私爲喜怒。此何理哉。歐文忠歸田錄。自言以唐李肇爲法。而少異者不記人之過惡。君子之用心。當如是也。此言誠善。 吾學編序曰。古之作者。必雄傑不羈之才。胸中本有全書而不得試。乃著述以自見。王弇州曰。君子得志則精渙而爲功。不得志則精歛而爲言。以此觀之。古人之有著述者。豈得已哉。皆有才學而不偶於時者之爲也。然其所謂著述。又豈稗官小說之云哉。 皇明太宗朝。士人朱季友獻所著書。專斥濂洛關閩之說。上怒曰。此儒之賊也。謗先賢毁正道。非常之罪。治之不可拘常例。卽勅行人押季友還饒州。會布政府縣官及鄕之士。明諭其罪。笞以示罰。而搜檢其家所著書。會眾焚之。噫文皇此擧。扶正抑邪之意至矣。不然則陸氏之學。不待陽明而盛行於世矣。 宋莆田鄭厚曰。孟子非賢人。履周之地。食周之粟。常有無周之心。學仲尼而叛之也。使當時有能倡威文之擧者。文武成康之業。庸可幾乎。而軻徒以口舌求合。自謀利祿。今日說梁惠。明日說齊宣。皆陷之使爲湯武之爲。軻忍人也辯士也。儀秦之雄也。至譬之於詩禮發家市井販婦。其醜詆聖賢極矣。而宋儒不之斥何也。

我朝二百年間。著書傳世者甚罕。而小說之可觀者亦無幾。其未刊行者亦多。恐久而泯沒也。今錄于此。以備考云。

文字部
文義
漢書。尉佗曰。風聞老夫父母墓已壞。沈約彈文曰。風聞東海王源云云。魏任城王表曰。御史之禮。風聞是司。通典曰。御史聞風彈擧而已。按左傳風聽臚言於市註。風采也。采聽商旅之言。 陳平傳平謝曰主臣註。猶惶恐。主擊也。臣服也。言擊服惶恐也。又見馮唐傳及晉書。韓退之淮西碑字。曰悉主悉臣。亦此意云。 金錯刀有二義。錢也刀也。漢食貨志。王莽更造大錢。以黃金錯其文曰一刀直五千。此錢也。東觀漢記。賜鄧通金錯刀。此刀也。杜詩金錯囊垂罄。韓詩何須悋錯刀。謂錢也。孟浩然詩美人騁金錯。纖手膾紅鱗。謂刀也。 稗史言淮南子曰日經于泉隅。是謂高舂。故梁元帝詩斜景落高舂。薛能詩隔溪遙見夕陽舂。皆本淮南子云。余謂夕陽舂之舂。謂爲高舂。則未免語疊。以遙見二字觀之。似指舂杵而言。如柳子厚詩空齋不語坐高舂。乃用淮南子語也。 宋馬永卿云書尺稱不佞。意謂不敢諂。非佞也。按左傳曰諸臣不佞。漢文帝曰寡人不佞註。云佞才也。論語雍也不佞註。佞口才也。古者佞能通用。故佞訓才。永卿之言似不是。 金虎有二義。文選詩望舒離金虎。言月離畢也。畢爲西方宿故云。東京賦曰卒於金虎。樊川詩曰金虎知難動。謂小人貪德堅如金。讒言惡如虎也。 古書中凡言入海者。皆指海中洲島而言。如擊磬襄入于海。徐市入海求三神山。杜詩東將入海隨烟霧是也。唯陸秀夫負帝入海。乃投諸海中者也。 楚辭曰握剞劂而不用。韻府云剞劂曲刀。刻鏤刀也。古文多用剞劂字。皆取刊刻之義。而李鰲城爲淸江集序曰屬余剞劂之云云。乃以刪削義。誤矣。 歸去來辭曰恨晨光之熹微。按事文玉屑云晨光日影也。或曰日光也。晉簡文帝詔曰耀晨輝於宇宙。淵明閑情賦曰悲晨曦之易夕。連昌宮辭曰晨光未出簾影黑是也。又園日涉而成趣。按爾雅云堂外塗謂之趨。趨與趣同。韻書趨亦作趣。如莊子擧群趣者是也。 滕王閣序落霞與孤鶩齊飛。按小說云落霞乃飛蛾也。鶩逐蛾蟲而欲食之。故所以齊飛。若雲霞則不能飛也。此說甚曲。不足取也。又韻府群玉曰落霞或云鳥名。亦恐非是。 益州夫子廟碑曰。帝車南至。遁七曜於中階。華蓋西臨。藏五雲於太甲。二句張說悉不解。訪之一行。一行言北斗建午。七曜在南方。有是之祥。無位聖人當出。華蓋以下。卒不可悉云。余謂此句義。古人已不能解。况後人乎。徐陵玉臺新詠序曰。靈飛太甲。高擅玉函。按列仙傳。上元夫人出六甲靈飛致神之符。授武帝曰。此太上所撰。靑眞小童受此符於太甲中元。蓋用此也。而杜詩五雲高太甲。註者以爲未詳。近車天輅註釋此碑文。而未免闕疑。大抵此等文字有出處。難以强解也。或謂太甲卽太乙。恐不是。 揚雄曰。鴻飛冥冥。弋者何纂焉。按以計取物曰簒。或作慕非。然張九齡詩。今我遊冥冥。弋者何所慕。何大復詩曰江上弋人徒慕鴈。此皆以慕爲是也。 後漢書曰越騎營五百注。五百本作伍百。使之導引當道。陌中以驅除也。按行杖人亦謂五百。韓詩立召賊曹呼五百是也。 鰥寡孤獨四者。宜無先後。而鰥居其首。蓋女之無夫者。猶足自養。幼無父老無子者。有母有妻則亦有養焉。唯無妻者。不能爲養。故其序如此。風俗通曰婦死腹悲。亦以主饋無人。故腹爲之悲也。 西都雜記曰乾鵲噪而行人至。按格致叢書云鵲陽物。故曰乾。田家五行書曰鵲噪早報晴明。故曰乾。余謂古人以濕螢作對。則下說似是。 世說。桓溫謂王敦爲可兒。可兒卽可人也。又陶淵明不欲束帶見鄕里小兒。小兒卽小人也。按宋書作鄕里小人。蓋晉語人兒二字通用。 古語謂戲爲狡獪。王方平曰吾了不作狡獪事是也。韓詩註。狡獪。小兒戲也。或以姦猾爲狡獪則失之矣。 吳會謂吳與會稽也。南史。齊高帝手詔吳會二郡云。後人認爲都會則誤矣。 虞喜志林曰齊斧。凡師出。齊戒入廟受斧故云。張晏曰。斧鉞也。以整齊天下。應劭曰齊利也。三說不同。 古者謂文爲筆。故沈約云謝玄暉善爲詩。任彦昇工於筆。庾肩吾論文章曰。詩旣若此。筆又如之。杜詩曰。賈筆論孤憤。嚴詩賦幾篇。樊川云杜詩韓筆愁來讀是也。 三國志。孫權欲爲子索關羽女。袁術欲爲子索呂布女。後人謂娶婦爲索婦。蓋出於此。 古記曰。徐偃王生時正偃。故以爲名。蓋偃。卽名也。韓碑云偃王誕當國。後人遂以誕爲名。車天輅甞言以誕爲名。古無出處。當以誕當國三字爲句。誕如詩所謂誕將天威。誕彌厥月之誕也。似有所見矣。 平淮西碑銘曰甞兵洄曲。甞試也。如史記甞秦軍之甞。 射干有三。一草名。一木名。一獸名。射音夜。漢人賦詞多用之。射干草。今醫家入藥用。 古詩曰。穿林雙不借。取水一軍持。不借。爾雅云草履也。言其賤易得。不假借也。軍持。梵語云甁也。常貯水隨身淨手也。 古人用闌干字多矣。如古詩北斗闌干及瀚海闌干百尺冰。玉容寂寞淚闌干。是橫斜貌。釋義又曰闌干板檻也。恐亦取橫斜之意而名之也。 東坡詞曰探支六月淸風。按探支預借也。蓋語錄也。晉書。愍懷太子恒探二月以供嬖寵。又崔致遠有謝探賜料錢狀曰。探給三箇月料錢云云。亦此意。 俗以二十爲念。自唐已然。未知何義。按稗史。佛家以二十念爲一瞬。以二十瞬爲一彈指。又韻府群玉曰數珠百廿顆云。數珠卽念珠也。無乃取義於此歟。 語謂物多。爲無慮。本出漢成帝紀。言不用計慮。可知其數也。 古人稱無恙無他。按恙。應劭風俗通曰毒蟲能噬人。古人草居露宿。故相勞問云。爾雅說文皆曰憂也。他。說文云蛇也。蓋上古患蛇而相問得無他乎。今俗文書首稱無他者此也。 雜說曰。借書一癡。還書一癡。或作嗤字。此鄙俗語也。韻書作瓻。盛酒器也。蘇黃又作鴟。其義則同。未知何說爲是。然余謂癡字。亦有意義。 晉殷羨爲豫章太守。都下致書者百餘函。行次石頭。盡投水中曰。沈者自沈。浮者自浮。殷洪喬不作致書郵。世謂書信不傳者爲浮沈以此。 凡稱高祖者。取其高大之義。玄孫者。取其玄遠之義。故語曰有高祖而無高孫。有玄孫而無玄祖。今謂玄祖高孫者誤矣。 陽先於陰。而不曰陽陰。必曰陰陽者。蓋往來交合之義。如雌雄牝牡云耳。 陸務觀云陽關三疊者。每句再疊而第一句不疊。若每句再疊。則通篇是四疊矣。此語是。古詩曰聽唱陽關第四聲。第四聲。卽觀君更進一杯酒也。 古人詩云白鷺衝烟送酒來。按北魏時。謂諸曹之使爲鳧鴨。侗察官爲白鷺。蓋用此也。 筆記曰。蜀人見物驚異。輒曰噫嘻吁。李白作蜀道難。因用之。乃知噫嘻吁三字爲好云。今本作噫吁嚱。語意同耳。 詩評謂李杜韓詩。猶金鴟擘海。香象渡河。按佛書云聞佛說法。印證各有淺深。譬兎馬象三獸渡河。兎渡則浮。馬渡及半。惟大香象渡徹底截流。蓋用此也。 詩家多使靑燈字。不詳出處。按韻府群玉曰。江寧縣寺。有晉時長明燈。色變靑不熱。隋平陳。猶不滅云。以此觀之。靑燈借言佛燈可矣。


字義
記。聖人耐以天下爲一家註。耐古能字。又晁錯傳。胡貊之人其性耐寒。揚粤之人其性耐暑。按韻書。耐本作能。義同。 禮。方相氏率百隷時難以驅疫。按難通作儺。平聲。韻府群玉云黃金爲四目。熊皮爲帽。作儺儺之聲。今俗儺者。亦呼儺儺。蓋古矣。 家語以黍雪桃註。雪洗也。杜詩佳人雪藕絲是矣。又史記沛公遽雪足註。拭也。如云雪涕雪恥。皆同義。 說文曰。獨獸名。似猿而大。猿性群。獨性特。猿鳴三。獨鳴一。蓋獨之爲字。取義於此。 爾雅云邑外謂之郊。郊外謂之牧。牧外謂之野。野外謂之林。林外謂之坰。如詩所謂施于中林。置之平林。蓋皆以郊野而言。 褚。說文。衣之橐也。左傳取我衣冠而褚之。又鄭賈人將寘諸褚中以出是矣。莊子云褚小者不可以懷大註。布袋也。又按漢書。上褚五十衣。中褚三十衣。下褚二十衣。褚絮裝衣上中下。謂綿有厚薄之差也。文選曰華袞與縕褚同歸。此褚字。韻會作紵。其義不同。 史記信陵君傳。如以肉投餒虎註。餒奴罪切。饑餓也。韻書曰餒與餧同。張耳傳。以肉餧虎。按禮月令曰餧獸之藥毋出九門註。餧音僞。啗之也。社詩云回紇餧肉葡萄宮。又云仍爲餧其子註。餧於僞切。飼也。然則餧與餒字恐不同。韻書或史記疑有誤也。 史記曰。居之一歲。種之以穀。十歲種之以木。韻書。穀楮也。與禾穀之穀不同。詩云其下維穀。殷時祥桑穀共生于朝是也。 漢書房中歌曰飛龍秋遊上天註。秋飛貌。按莊子有秋駕之說。謂駕馬飛騰秋秋然也。荀子鳳凰秋秋註。秋秋猶蹌蹌。謂舞也。揚雄賦曰秋秋蹌蹌入西園是也。 漢文帝臨廁。韋昭謂夾二水而臨其岸也。武帝踞廁見衛靑註。居高臨垂邊曰廁。一云床邊廁也。王弇州云武帝踞廁與愼夫人如廁。皆溷廁之廁也。此說似是。按廁初吏切。俗作入聲讀非。又廁雜也。樂毅傳。廁之賓客之中是也。 漢書印何纍纍。綬若若耶。釋者謂兼官據勢也。又禮記纍纍如貫珠。纍纍蓋是重累之義。而朴祥爲順天府使詩曰纍纍都護印。了了鬢如絲。府使只一印。何纍纍耶。其誤用事如此。若若。韻書云長貌。入聲。或作上聲恐非。 漢書金泥玉檢註。檢曰燕尾。今世書帖簽也。後漢書皁囊施檢註。今俗謂之排是矣。 孟光擧案齊眉。說郛曰。案古盌字。謂擧盌與眉齊也。張平子四愁詩。何以報之靑玉案。謂靑玉盌也。余謂此說必有據。然按說文。案几屬也。史記。漢王賜群臣玉案之食。又趙王張敖自持案進食。萬石君子孫有過。對案不食。以食案觀之。似未害。 神仙傳曰。玉女投壺。天爲(口+醫)噓。按(口+醫)音咸。開口笑也。 漢以來官府皆名曰寺。鴻臚寺本以待四夷賓客。故摩騰竺法蘭以白馬負經。舍于鴻臚。今洛中白馬寺。卽其地也。後槪稱僧居爲寺云。按韻書。寺剎之寺。與官府之寺字同矣。 蘭亭序崇山峻嶺。漢書南有五領之領字。皆不從山。說郛曰。凡山有長脊有路可越。如馬之項領故名。蓋古字通用耳。 黎明語出呂后紀。徐廣曰。黎猶比也。將明之時。此說恐誤。蓋黎黑也。黑與明相雜。猶云昧爽。宋程大昌攷古編云遲明。未及乎明也。厥明質明則已曉也。尹海平言質明。乃將明之時。未能變色而相質問也。然質釋義正也。程說亦未失矣。 古者書契。多用竹木或繒帛。鄧禹言垂功名於竹帛是也。按拾遺記。張儀，蘇秦傭力寫書。遇見墳典。無所題記。以墨書掌及股裡。夜還折竹爲簡寫之云。凡簡策篇籍字皆從竹。牘札緗素。義亦倣此。 古人字多借用。漢書曰匈諸宮人註。匈遺也。與人亦稱匈矣。司馬相如傳。臨邛令日往朝相如。則造謁人亦謂朝矣。魏文紀。以詩賦餉孫權。則贈物亦謂餉矣。伯夷傳。仲尼獨薦顔淵。則稱譽亦謂之薦矣。范滂與母訣曰。大人割不忍之恩。則母可稱大人。楊脩與曹植書。有聖善之感註。謂武帝也。父亦稱聖善。馬援傳。釃酒享軍士。皆伏稱萬歲。潘岳閑居賦。稱萬歲以獻觴。則萬歲人臣亦通用矣。 古者未能鑄鐵。以石爲鍼。故謂之藥石。石卽砭也。說文。砭字以石刺病也。然則以鍼代砭。出於後世耳。 古詩幕帳雲(广+合)匝。寒山子詩。(广+合)匝萬重山。按(广+合)一作匼。滿也。然審其詩語。似是重匝之意。社詩馬頭金匼匝。謂金絡頭也。又云周繞貌。下說似是。 韓文曰與世抹摋。按抹摋。與拋摋義同。如言以手磨擦而拋棄之也。樊川詩荊璧橫拋摋是也。又小說云摩挲猶末殺也。手上下之言也。 侯鯖錄曰。山東謂眾多爲洋。今謂海之中心爲洋。亦水之眾多處也。傳稱洋洋乎盈耳。洋洋乎發育萬物。蓋亦取此義也。 侯鯖錄言陶人之爲器。有酒經。古書。有酒一經或二經至五經之語。蓋經卽甁也。 筆談云除拜官職之除。猶易也。以新易舊曰除。如新舊歲之交。謂之歲除。階除謂之除者。自下而上。更易之義。余謂除字。蓋謂乘除之意耳。 小兒謂之赤子。顔師古言其新生。未有眉髮。其色赤。按稗史曰。韻會。尺通作赤。赤子之赤。本尺字。謂始生孩長不過尺餘。故曰赤子。猶成人不過一丈。故爲丈夫也。 一字有數義。按醫方。四字爲一錢。一字乃二分半也。又謂香曰一字。山谷詩香字冷薰籠是也。又唐詩云幾度朝回一字行。此蓋言幷行也。 醉字從卒。醒字從生。蓋以醉則死。醒則生矣。酗字從凶。謂以酒而凶也。至於卮觴與爵字皆有義。按綱目註云爵鳥名。象其形爲器。取其能飛而不溺於酒。以寓儆戒焉。 凡責人以辭曰讓。非分而得曰幸。男女不以禮交曰淫。空棺曰櫬。有屍曰柩。饋死曰賵。衣服曰襚。壙曰竁。下棺曰窆。塡竁曰封。無主之鬼曰殤。又馬善驚。故驚駭字從馬。女善妬。故嫉妬字從女。 詩語不曰雙鴈而曰孤鴈。不曰孤燕而曰雙燕。說郛以爲鴈屬陽燕屬陰。陽數奇陰數偶故也。 扈從之義。古人皆以爲未詳。而按左傳莊王伐鄭。廝役扈養死者數百人註。養馬者曰扈。炊烹者曰養。扈從之扈字。無乃此義耶。言以養馬而從之。猶負羈絏從君之謂也。又韻會曰扈尾也。從從曰扈。余欲以此求正於博雅君子也。 世以好者爲大。故謂大馬大酒大米。以精者爲細。故謂細馬細酒細米。又大布大帛。卽麁大之意。細人細作。卽姦細之意。字同而義不同。 口也者。禍福之樞機也。故禍福二字皆從口。如吉凶之吉字。休咎之咎字。亦以是歟。或言士口爲吉。小人之口爲咎。 王綸曰。病有感有傷有中。感者在毛皮爲輕。傷者兼肌肉稍重。中者入臟腑最重。如中寒中風中暑中濕中氣中毒中者。謂邪入於中也。故爲重病云。然則中字當作平聲。中酒中寇之中。其義亦同。 佛語謂文句爲偈。道書以一卷爲一(二+弓)。按偈音揭。(二+弓)音周。眞誥及說郛輟耕錄皆用之。或作弓字誤。 楊升菴曰。嶺南志云蠻烟蜃雨無別晨暮。蜃。蛟蜃也。余意以蠻烟觀之。蜃作蜒似是。按蜒音誕。蠻屬南夷海種也。 皇華集中遠接使於天使。多用雷覽二字。雷恐作電是。電覽本出華人簡帖。蓋謙言瞥看之義。 金時習遊金鰲錄。有北椧寺看牡丹詩。按椧字不見於韻書。今俗以刳木引水爲椧。卽方言所謂蔰音也。 我國用字。以水田爲畓。米穀未滿石者爲䢏。柴束之大者爲迲。皆意作也。柳公祖訒上疏。有曰東夷西戎南蠻北狄字皆有意。夷者大弓也。戎者十戈也。蠻者虫所變也。狄者犬所化也。倭者委棄人道也。以大弓故我國人善射云。未知此言出於何處。抑公創造語耶。


字音
易曰雲行雨施。又德施普也。論語博施濟眾。史記輕財好施。皆去聲。書曰翕受敷施。孟子施施從外來。史記外施仁義。又設施之施。皆作平聲。 易曰藉用白茅。孟子曰助者藉也。又史記枕藉醞藉躪藉因藉。皆去聲。陸賈傳。聲名藉甚又狼藉。乃入聲。時俗多作去聲讀非矣。 易曰必有餘慶。詩曰農夫之慶。並音羌。韻府云經書中慶字。多叶音羌。如一人元良萬邦有慶是也。 詩曰行人彭彭。音旁。出車彭彭。駟騵彭彭皆如字。又詩曰其泣喤喤。鍾鼓鍠鍠。按鍠通作喤。音橫。又詩織文鳥章。書厥篚織文。記士不衣織。並去聲。織錦綺屬也。 詩曰仲氏任只。又曰我任我輩。孟子曰門人治任將歸。皆作平聲。孟子曰不勝其任。又伊尹聖之任者。乃去聲。但論語曰任重道遠。與孟子治任之任。似是一意。而亦作去聲何耶。 詩曰倡予和汝。易曰鶴鳴子和。記曰甘受和。又曰大羹不和和字。並去聲。又調字。史記琴瑟不調。又三公典調陰陽。皆平音。如音調才調韻調字。乃去聲。 車有二音。今俗多誤用。按詩大車出車有車轔轔。中庸車同軌及徐績字仲車。皆魚韻音居。詩有女同車。史記汙邪滿車。莊子惠施五車及雪車麴車酒車河車輔車釣車及人姓名李左車。皆麻韻。尺遮切。劉禹錫詩精兵願逐李輕車。亦作麻韻。押音者宜審之。 按韻書。炙燔肉也。詩或燔或炙。孟子膾炙及嗜秦人之炙。莊子見卵而思鴞炙。史記鵝炙牛炙冷炙行炙。皆去聲。詩燔炙芬芬。書焚炙忠良。史記淳于炙輠。杜詩炙手可熱勢絶倫。韓詩雨淋日炙野火燎。皆入聲。然則親炙之炙字。似當作入聲。 按尚書以上古之書故名。又主天子之物曰尚。如尚醫尚食尚衣是也。尚去聲。又韻書云尚書官名。作平聲。而韋昭曰尚上也。言最在上總理也。如淳曰。主天子文書曰尚書。如主壻曰尚主。然則當作去聲。杜詩已老尚書郞。王弇州詩靑雲尺檄尚書郞是矣。 史記畫邑人王蠋註。畫音獲。齊西南近邑也。宋邢凱云孟子三宿出晝。當作畫。字之誤。又漢書霍光止畫室中。此當作畵室。 史記郭解贊人貌榮名。杜詩畫工如山貌不同。又屢貌尋常行路人。又貌得山僧及童子。按貌皆入聲。 稗史云貌音墨。今考韻書。當音邈。亦作貌。描畫也。人貌二字。本出莊子。 莊子曰孰主張是張字。韻府作平音。而晏叔原詩春風自是人間客。主張繁華得幾時。作去聲用何耶。漢書供張東都門外。左傳張吾三軍之張字。皆去聲。韓詩亦足張吾軍。此也。 綱目大陰人嫪毒音虬愛。而翰林取才時。先朝朴判書好元讀毒爲毒落講。不得除翰林。近時黃掌令汝一讀爲繆毒。合堂笑之。僅免落講。黃是能文之士。而於綱目。蓋未及領略耳。 按天下模楷李元禮。楷去聲。乃協韻也。世多錯認爲平聲。故曹梅溪博雅之士。而製忠淸監司孫舜孝敎書曰淸風峻節李元禮之模楷。茂德高名韓吏部之山斗謬矣。沈一松贈余詩曰模楷符元禮。精英邁謫仙是矣。 晉書曰平生無長物。長餘也。去聲。與冗長之義同。張長公汲長孺司馬長卿長字。皆上聲。洪忍齋律詩云朝端不復逢長孺。作平聲用謬矣。 漢晉時人多稱阿。乃語辭也。如曰阿戎阿咸之類。皆音遏。入聲。曹操稱阿瞞。陳后爲阿嬌。亦同意。又阿誰字出龐統傳。阿難見佛書。 脉脉字出隋史。賀若弼曰何脈脈耶註。脉脉。有言不得吐之意。一說脉脉不悅貌。陳濟曰脉本作脈。按韻書及說文註云脈目略視也。陳說似是。如古語冷眼相看不相親之意。 沈括筆談曰。楚詞招魂句尾。皆曰些。今夔峽湖湘人凡禁呪句尾。皆稱些。乃楚人舊俗。按些蘇箇反。唯些小字爲平聲。今人或作平聲用誤矣。 杜詩飯抄雲子白。東坡詩白首尚抄書。簡齋詩遠客新抄陸氏方抄。皆作平聲用。按抄亦作鈔。又寫錄之目曰抄。楮幣亦曰鈔。此則去聲。 稽首之稽字去聲。而華使黃洪憲詩曰東國衣冠盡拜稽。中朝之人。亦失於押韻何耶。我國則雖以文章自名如容齋，湖陰。亦未免此失。多平辨平上去聲而用爲律對。蓋於字學未精耳。 道學之外。經學史學尚矣。至於字學。亦不可缺。而我國人鮮能致意。非但字義。如音韻高低。多不了解。如是而可與論詩乎。楊誠齋曰無事好看韻書。又晁景迂日課識十五字。此可爲法。 差字有五音。一支韻參差。一佳韻使也。又佳韻簡也。一麻韻錯也。又等差也。一封韻去聲。病除也。射有四音。泛言射則音赦。以射物而言則音石。官名僕射音夜。律中無射及詩矧可射思。並音亦。莊子邈姑射之山音亦或音夜。又繆有四音。諡則音穆。如秦繆魯繆之類。姓則音妙。綢繆音樛。紕繆音謬。背戾也。又行有四音。一庚韻步也。一陽韻伍也。一敬韻德行也。一樣韻次第也。 字音之異者。如於戲音嗚呼。子諒音慈良。齊衰音咨崔。從臾音縱勇。陂池音坡陀。毒冒音代妹。欵乃音奧靄。冒頓音墨特。休屠音朽除。閼氏音焉支。万侯音墨其。可汗音克韓。此類甚多。 世俗作字。偏旁多誤。如博協二字從十。楊州之楊從才。沐浴之沐無點。沭陽之沭有點音述。賜惕及鉛錫疆場字。並無橫畫。陽場及鏤錫字。乃有橫畫。學者不可不知。 平上去入爲四聲。而如甲葉甘含之類。謂之合口聲。本朝崔世珍最曉漢音。著四聲通解。以傳於世。余赴京時。見安南國人用合口聲。中朝南方人亦間用之。與我國之音相近。而中朝官話則絶不用合口聲。王世貞言大江以北。漸染胡語。沈約四聲。遂闕其一是也。按性理大全曰。胡僧了義。始以三十六字爲翻切毋。奪造化之巧。今字母反切。蓋出於此。 韻書。咳或作欬。喉或作款。嘆或作歎。噴或作歕。嘯或作歗。至於欷歔欨歌字皆從欠。蓋古者欠與口同義。或謂吳歈之歈字。當通作喻。未知然否。 翰。羽毛也。平聲。如文翰詞翰屛翰藩翰。並去聲。詩云之屛之翰。選詩云弱冠弄柔翰是也。然高適詩則是弄儒翰。作平聲用何耶。按韻府。晉張翰音去聲。而古人謂翰字季鷹。乃羽毛之義。當作平聲。又瀚海北海名。小說以禽鳥卵育於此故名。今東北海島。水禽多産卵。胡人常取食云。然則瀚亦當作平音。韻書作去聲。 瀧水之瀧音雙。句讀之讀音豆。月氏之氏音支。先零之零音連。獻尊之獻音荷。寧馨之寧音甯。選懦之懦音軟。盟津之盟音孟。矰繳之繳音勺。枹鼓之枹音孚。綸巾之綸音關。犧尊之犧音梭。率更之率音律。落魄之魄音拓。椎結之結音髻。戲下之戲音麾。受釐之釐音僖。旁魄之魄音薄。旖旎之旎音儺。玄端之端音冕。皐比之比音皮。涒漢之漢音灘。井幹之幹音韓。伍員之員音運。隆準之準音拙。袒免之免音問。按宛委餘篇。伍員之員字爲去聲。而韻府群玉作平聲。未知孰是。 干支中丑字本上聲。而俗作入聲。壬字乃平聲。而俗作上聲謬矣。又辰音辛。而俗作眞音。以與申同音故也。 周禮中奇字。如法爲瀍。柄爲枋。邪爲袤。美爲㜫。呼爲嘑。拜爲?韶。韶爲(殸+呂)。怪爲傀。暴爲虣。鮮爲鱻。槁爲薨。螺爲嬴。魚爲(虍+魚+攵)。吹爲龡。埋爲貍。陔爲祴。摘爲硩。駭爲駴。掬爲(艹+大+車)。艱爲囏。魅爲鬽。蓋古文也。 朱之蕃海篇心鏡。論字義音律曰。五音一宮土音。舌居中。二商金音。口開張。三角木音。舌縮却。四徵火音。舌柱齒。五羽水音。撮口聚。又曰東方喉聲。何我剛諤謌可康各之類。西方舌聲。丁的定泥寧亭聽曆亭之類。中央牙聲。更梗牙格行幸亨客之類。南方齒聲。詩夭之食止示勝識之類。北方脣聲。邦龐賓壁白墨朋密之類。卽此而究之。則聲律之淸濁。可易分矣。 芝峯類說卷七終