흑치상지 묘지문(黑齒府君墓誌文)(2026.01.13)

2026.01.13

黑齒常之墓誌 - 维基文库，自由的图书馆

 

大周左武威衞大將軍檢校左羽林軍贈左玉鈐衞大將軍燕國公黑齒府君墓誌文並序。

대주 좌무위위 대장군 검교 좌우림군 증 좌옥검위 대장군 연국공 흑치부군 묘지문 병서

 

太清上冠，合其道者坤元；至聖高居，參其用者師律。不有命世之材傑，其奚以應斯數哉!然則求玉榮者必遊乎密山之上，藴金聲者不限乎魯門之下矣。

 

지극한 도는 가장 높은 곳에 머무르며, 그것을 함께 구현하는 것은 곤원의 작용이고, 지극한 성인은 높이 거처하며 그 쓰임에 참여하는 것은 군율이다. 세상에 응할 만한 인재가 없다면 어찌 이 수에 부합할 수 있겠는가. 그러므로 옥의 영화를 구하는 자는 반드시 깊은 산에 오르며, 금과 같은 맑은 소리를 지닌 자는 반드시 노나라 문하에만 한정되는 것은 아니다.

 

府君諱常之，字恆元，百濟人也。其先出自扶余氏，封於黑齒，子孫因以為氏焉。其家世相承為達率，達率之職猶今兵部尚書，於本國二品官也。

 

부군의 이름은 상지(常之), 자는 항원(恆元)이며, 백제 사람이다. 선조는 부여씨에서 나왔고 흑치에 봉해졌으므로 자손들이 이를 성으로 삼았다. 대대로 달솔을 지냈는데, 달솔이란 직위는 오늘날 병부상서에 해당하며, 본국의 종이품 관직이다.

 

曾祖諱文，大詛諱德，顯考諱沙次，並宮至達率。

 증조의 이름은 문, 조부는 덕, 부친은 사차로 모두 달솔에 이르렀다.

 

府君少而雅爽，機神敏絕。所輕者嗜慾，所重者名訓，口府深沉，清不見其涯域：情軌閒達，遠不形其裏數。加之以謹愨，重之以温良，由是親楔敬之，師長憚之。年甫小學，印讀《春秋左氏傳》及班馬兩史。嘆日：丘明恥之，丘亦恥之。誠吾師也，過此何足多哉。

 

부군은 어려서부터 기상이 맑고 시원했으며, 기민하고 총명함이 뛰어났다. 욕망은 가볍게 여기고 명예와 교훈을 중히 여겼으며, 말과 뜻은 깊고 침착하여 그 경계를 헤아리기 어려웠다. 정서는 한가롭고 통달하여 속마음을 쉽게 드러내지 않았고, 여기에 근신함과 온화함을 더하니 가까운 이들은 공경하고 스승과 어른들은 두려워하였다.

 

아직 소학의 나이에 이미 《춘추 좌씨전》과 반고·사마천의 두 사서를 읽고, “구명이 이를 부끄러워했으니 나 또한 부끄러워해야 한다. 진실로 나의 스승이다. 그 이상 무엇을 더하랴”라고 탄식하였다.

(해설-->1. 年甫小學

‘나이가 겨우 소학에 이르렀다’는 뜻으로, 오늘날의 초등 교육 단계에 해당하는 매우 어린 나이를 말합니다. 단순한 연령 설명이 아니라, 아직 본격적인 성인 학문을 시작하기 전임을 강조하는 표현입니다.

 

2. 印讀《春秋左氏傳》及班馬兩史

‘인독(印讀)’은 “이미 읽었다, 두루 읽었다”는 뜻입니다.

• 《춘추 좌씨전》은 공자의 《춘추》를 좌구명이 해설한 역사서로, 유가 경전 중에서도 난도가 매우 높은 책입니다.
• ‘반마 양사’는 **반고의 《한서》**와 **사마천의 《사기》**를 가리키며, 중국 정사(正史)의 정수로 여겨집니다.

이 구절은 어린 나이에 이미 최고 수준의 경·사서를 소화한 비범함을 강조합니다.

 

3. 嘆曰：丘明恥之，丘亦恥之

여기서 ‘구명(丘明)’은 좌구명(左丘明)이며, 두 번째 ‘구(丘)’는 **공자(孔丘)**를 가리킵니다.
이 말은 《논어》의 정신을 빌린 표현으로,

• “좌구명이 부끄러워했던 일을 공자 또한 부끄러워했다”
• 다시 말해 성현이 스스로를 엄격히 성찰했던 태도를 뜻합니다.

부군은 이를 인용하며, 성현의 자기 성찰을 자신의 기준으로 삼겠다는 뜻을 드러낸 것입니다.

 

4. 誠吾師也

“참으로 나의 스승이다”라는 말은, 특정 인물 한 명이 아니라

• 좌구명과 공자,
• 더 나아가 그들이 보여준 학문과 도덕의 태도 자체를 스승으로 삼았다는 의미입니다.
  
  5. 過此何足多哉

“이보다 더 무엇을 말할 필요가 있겠는가”라는 뜻으로,
학문의 이상과 인생의 기준은 이미 분명하며 더 이상의 장식이나 과장은 필요 없다는 겸허한 자기 규정을 나타냅니다.)

 

未弱冠,以地籍授達率。唐顯慶中，遣邢國公蘇定方平其國，與其主扶余隆俱入朝，隸為萬年縣人也。

약관이 되기도 전에 토지 호적에 따라 달솔을 제수받았다. 당나라 현경 연간에 형국공 소정방이 백제를 평정하자,

국왕 부여융과 함께 입조하여 만년현에 속하게 되었다.

 

麟德初。以人望授折衝都尉，鎮熊津城，大為士眾所悦。咸亨三年。以功加忠武將軍，行帶方州長史，尋遷使持節、沙泮州諸軍事、沙泮州刺史，授上柱國。以至公為己任，以忘私為大端，天子嘉之，轉左領軍將軍兼熊津都督府司馬，加封浮陽郡開國公。食邑二千户。於時德音在物，朝望日高。屬浦海生氛，闌河有事，以府君充洮河道經略副使，實有寄焉。府君稟質英毅，資性明達，力能翹關，不以力自處；智能御冠，不以智自聞。每週晦而明，以蒙養正。故其時行山立，具瞻在焉。至於仁不長奸。威不害物，賞罰有必，勸沮無違。又五校之大經，三軍之元吉，故士不敢犯其令，下不得容其非。高宗每稱其善，故以士君子處之也。及居西道，大著勳庸。於時中書令李敬玄為河源道經略大使，諸軍取其節度。赤水軍大使尚書劉審禮既已敗歿，諸將莫不憂懼，府君獨立高尚之功以濟其難。轉左武衞將軍，代敬玄為大使，從風聽也。府君傍無聲色。居絕玩好，枕藉經書，有祭遵之樽俎；懷藴明略，同杜預之旌旗。胡塵肅清而邊馬肥，漢月昭亮而天狐滅。出師有頌，入凱成歌。遷左鷹揚衞大將軍、燕然道副大總管。垂拱之季，天命將革，骨咄祿狂賊也既不睹其微，徐敬業逆臣也人不量其力，南靜淮海，北掃旄頭。並有力焉，故威聲大振。制日：局度温雅，機神爽晤，夙踐仁義之途，聿蹈廉貞之蛾；吉以昭行，學以潤躬，屢總戎麾，每申誠效，可封燕國公，食邑三千户。仍改授右武威大將軍、神武道經略大使，餘如故。於是董茲哮勇，剪彼兇狂。胡馬無南牧之期，漢使靜北遊之望。靈夏衝要，妖羯是瞻。君之威聲，無以為代。又轉為懷遠軍經略大使，以遏遊氛也。屬禍流羣惡，釁起孤標。疑似獨彰，玉石斯混。既從下獄，爰隔上穹。義等絕頑，哀同仰藥，春秋六十。長子俊，幼丁家難，志雪遺憤。誓命虜庭，投軀漢節。頻展誠效，屢振功名。聖歷元年，冤滯斯鑑，爰下制曰：故左武威衞大將軍、檢校左羽林衞、上柱國、燕國公黑齒常之，早襲衣冠，各經驅策，亟總師律，載宣績效，往遘飛言。爰從訊獄，幽憤殞命。疑罪不分。比加檢察，曾無反狀。言念非辜，良深嗟憫，宜從雪免，庶慰塋魂，增以寵章，式光泉壤。可贈左玉鈐衞大將軍，勳封如故。其男遊擊將軍、行蘭州廣武鎮將上柱國俊，自嬰家咎，屢效赤誠，不避危亡，捐軀徇國。宜有褒錄。以申優獎。可右豹韜衞翊府左郎將，勳如故。粵以聖歷二年壹月廿二日敖日，燕國公男俊所請改葬父者，贈物一百段。其葬事幔幕手力一事，以上官供，仍令京官六品一人檢校。印用其年二月十七日奉遷於邙山南、官道北，禮也。惟府君孤峯偉絕，材幹之表也；懸鏡虛融，理會之台也。言寡而意博。無枝葉之多藪；謀動而事成，有本末之盡美。夙夜匪懈，心存於事上；歲寒不移，志在於為下。非君子之所關懷，必不入于思慮；非先王之所遺訓，必不出於企想。自推轂軍門，建節邊塞，善毀者不能加惡，工譽者不能增美，智者見之謂之智。仁者見之謂之仁。至於推材忘已，重義先物，雖刎首不顧其利，傾身不改其道。由是懦夫為之勇，貪夫為之廉。猶權衡之不言，而斤兩定其謬；啕徐之絕足。而駑駘知其遠。至於吏能貞幹，走筆而雙壁自非；鑑賞入倫，守譽而千金成價。固非當世之可效，蓋拔萃之標準也。榮辱必也，死生命也。苟同于歸，何必終於婦人之手矣。餘嘗在軍，得參義府，感其道，頌其功。乃為銘日：

覽五嶽者，不知天台之翠屏也。觀四瀆者，不晤雲洲之丹榮也。恭聞醜磷為漢之辮，亦有裏奚為秦之娣。苟雲觀哲，與眾殊絕；所在成寶，何往非晰。惟公之自東兮，如春之揚風兮文物資之以動色，聲明擰之以成功兮，悠悠旌旆。肅肅軒蓋。『擊鴻鍾、鼓鳴籟，雲誰之榮，伊我德聲。』四郊無戎馬之患，千里捍公侯之城。勳績既展矣，忠義既顯矣。物有忌乎貞剛。行有高而則傷，中峯落其仞。幽壤淪其光，天下為之癌，海內哀其良。天鑑斯孔，褒及存亡，餘實感慕。，為之頌章，寄言不朽，風聽無疆。

 

 

인덕 초년에 인망으로 절충도위를 제수받아 웅진성을 지켰는데, 장졸들이 크게 기뻐하였다. 함형 3년에 공로로 충무장군에 오르고 대방주 장사를 대행하였으며, 곧이어 사반주 자사로 옮기고 상주국에 봉해졌다.

 

공평함을 자신의 책임으로 삼고 사사로움을 잊는 것을 큰 원칙으로 삼으니, 황제가 이를 가상히 여겨 좌령군장군 겸 웅진도독부 사마로 옮기고 부양군 개국공에 봉했다. 식읍은 이천 호였다. 이때 그의 덕망은 백성에게 미치고 조정의 기대는 날로 높아졌다. 발해에 변란의 기운이 일고 난하에 일이 생기자, 부군을 조하도 경략부사로 삼아 큰 책임을 맡겼다.

 

부군은 기질이 굳세고 통찰이 밝았으며, 힘은 관문을 들어 올릴 수 있었으되 힘을 자랑하지 않았고, 지혜는 으뜸이었으되 지혜를 드러내지 않았다. 항상 어두운 것을 밝히고 덕을 기르니, 그의 행동은 산처럼 우뚝 서서 사람들이 우러러보았다. 어짊은 간악함을 용납하지 않았고, 위엄은 백성을 해치지 않았으며, 상벌은 반드시 공정하여 군율이 어그러짐이 없었다. 고종은 늘 그를 칭찬하며 군자로 대하였다.

 

서도에 있을 때 큰 공을 세웠다. 당시 중서령 이경현이 하원도 경략대사였는데, 적수군 대사 유심례가 패전하여 전사하자 모든 장수가 두려움에 떨었다. 그러나 부군만은 홀로 의연히 나서 난국을 구하였다. 이에 좌무위장군으로 승진하고 이경현을 대신해 대사가 되었으며, 명령은 바람처럼 시행되었다.

 

부군은 소리와 색을 가까이하지 않고 사치를 멀리하며, 경서를 베개 삼았다. 제준의 제사상 같은 절도를 지녔고, 두예와 같은 깊은 전략을 품었다. 오랑캐의 먼지가 걷히고 변방의 말이 살찌며, 한나라의 달빛은 밝고 흉노의 별은 사라졌다. 출정하면 찬가가 있었고, 개선하면 승전가가 울렸다. 좌응양위 대장군과 연연도 부대총관으로 옮겼다.

 

수공 말기에 천명이 바뀌려 할 때, 골돌록과 서경업의 반란을 남과 북에서 모두 평정하여 위명이 크게 떨쳤다. 이에 연국공에 봉해지고 식읍 삼천 호를 더했으며, 우무위 대장군과 신무도 경략대사를 겸하였다. 다시 회원군 경략대사로 옮겨 변란을 막았다.

 

그러나 화가 무리 속에서 일어나 억울한 혐의가 생기고, 옥에 갇혀 하늘과 단절된 채 예순에 생을 마쳤다. 장자 준은 어린 나이에 집안의 변을 겪고 원통함을 씻고자 맹세하여 적진에 뛰어들어 공을 세웠다. 성력 원년에 누명이 밝혀져 조서로 신원이 회복되고, 좌옥검위 대장군에 추증되었으며 봉작은 그대로 유지되었다.

 

성력 2년 정월 스물두 날, 아들 준의 청으로 다시 장사 지냈고, 낙양 망산 남쪽 관도 북쪽에 안장하였다. 부군은 고봉처럼 빼어나고 밝은 거울처럼 통달하여 말은 적되 뜻은 깊고, 계책은 움직이면 반드시 이루어졌다. 이익보다 의를 앞세우고, 몸을 기울여도 도를 바꾸지 않으니, 나약한 자는 용감해지고 탐욕스러운 자는 청렴해졌다.

 

이에 명을 지어 이르기를,

오악을 두루 본 자는 천태산의 푸름을 알지 못하고, 사독을 본 자는 운주의 붉은 빛을 깨닫지 못한다. 공은 동방에서 와 봄바람처럼 문물을 일으켰고, 덕의 명성으로 공을 이루었다. 사방에 전쟁이 없고, 천 리의 성을 지켰으니 공과 충의가 이미 드러났다. 그러나 곧음은 시기를 받아 상처를 입고, 큰 산은 무너져 그 빛을 잃었다. 천하는 이를 슬퍼하고, 하늘은 살아 있는 자와 죽은 자를 함께 살폈다. 이에 그를 사모하여 이 글을 남기니, 그 이름은 길이 사라지지 않을 것이다.

 

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흑치상지, 그에 관한 새로운 진실 (KBS_2000.10.21.방송)